他有“穿墻透壁”的“超能力”
來源：玉林弘通別克    發(fā)布時間：2017年11月28日

小時候，我們仰望頭頂的銀河，

感覺天是圓的，地是方的，

所以古人常說“天圓地方”。

然而，古人所講的“天圓地方”，

其真正內涵遠遠不止于此。

臺灣傳統(tǒng)建筑學者李乾朗做客“別克·一席”，

帶你“穿墻透壁”，

感受正方形、圓形在古建筑上展現(xiàn)的思想和文化。

建筑是凝固的音樂，也是凝固的思想

有人說建筑是凝固的音樂，李乾朗則說建筑是凝固的思想。68歲高齡的他，大半生都在從事古建筑的研究。19歲考入文化大學，選讀十分冷門的建筑與都市設計學；22歲大學就讀期間，用影像記錄淡水鄉(xiāng)鎮(zhèn)的民間建筑；畢業(yè)后，被分發(fā)至金門服役，以既有學識研究和多日接觸當地建筑經驗集結出版《金門民居建筑》，并開始在建筑界嶄露頭角。后來，他回母校任教的同時，一直致力于參與臺灣的古建筑研究與保護工作。

河北正定隆興寺摩尼殿

李乾朗說，“讓中國人能夠了解中國建筑，那是梁先生（梁思成）一輩子的心愿。我當然不如他，但是因為我擅長于畫圖，我就想到一個問題：我怎么樣讓這一個建筑物，能夠讓每一個人像一只蝴蝶或一只鳥一樣在里面翱翔。”

八達嶺長城

為了讓更多的人理解文化，理解建筑，李乾朗花了近二十年，走遍大江南北，篩選了最具代表性的51個中國古建筑，他以剖面、掀頂及鳥瞰等透視角度手繪經典古建筑，“穿墻透壁”揭示它們的空間美感與內外玄機。

天圓地方：建筑的空間美感與內外玄機

在“別克·一席”的舞臺上，李乾朗探討建筑上的圓與方的問題。“天圓地方”的思想也滲透到建筑的方方面面。

天壇祈年殿不是我們想象中全部是圓的，內部其實有一個四根柱子的方形，代表一年有四季，而外圈的十二根柱子則代表十二個月，更外一圈的二十四根柱子，代表二十四節(jié)氣。

臺北孔廟蜘蛛結網藻井，最上面是個圓，向下用斗拱轉八角，*后轉成方。

圓與方，不一定是平面，有時候也是立體。山西五臺山大白塔的塔剎、塔身都是圓，但降到底下，它就轉成八角，*后轉成方。

山西應縣木塔同樣如此。

還有北京的國子監(jiān)，殿堂是正方形，而水池是圓形。在建筑上，又叫辟雍�！氨佟笔呛褪翔担�就是圓，而雍是水，有水岸的意思。

關于“天圓地方”，他從儒家思想給出了自己的解釋。儒家要求圓潤，與人和諧，所以圓在儒家的位階很高。圓大于方，就是天大于地，因為天要把地籠罩起來。古人對于天地的理解，在建筑上可見一斑。

天津獨樂寺觀音閣

在李乾朗看來，中國傳統(tǒng)古建筑并非是冰冷的，而是飽含古人的哲思。不同凡想，是思想的“想”�！叭遽尩馈钡乃枷雽χ袊�建筑的影響深刻而優(yōu)美，盡管表達不同，這些用心去設計構建的屋宇，卻會成為令人難忘的存在。

北京北海白塔

“不同凡想”也存在于李乾朗的每一張畫作之中，傳統(tǒng)建筑是歷史的見證者，它們靜默無聲地承載著時光的記憶和時代的興盛衰退，李乾朗以非常罕見的“穿墻透壁”的繪畫方法為我們展現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑的空間美感和建造理念，這些所有的——物質的和非物質的——一切，都是寶貴的財富。如果說中國傳統(tǒng)建筑是一個廣大的世界，而李乾朗正是指引我們進入世界的引路人。

下周四，又將有10位嘉賓，帶來一場空前頭腦風暴，這里有新銳制片人黑鰭文化CEO王子劍，有對人體繪畫有特別見解的靳衛(wèi)紅，有研究大家都恐懼的“變老”話題的中科院心理所研究員李娟，更有致力于“循環(huán)農業(yè)”的71歲農夫川崎廣人。別克邀您親臨現(xiàn)場，趕快加入我們吧！

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2. 時間：

11月30日（周四），

日場13:30-17:00；夜場18:00-21:30

3. 地點：

廣州正佳廣場7樓正佳演藝劇院；

4. 講者：

日場：陳代杰 | 靳衛(wèi)紅 | 王原 | 李娟 | 楊濤；

夜場：馬中 | 川崎廣人 | 王子劍 | 張冬青 | 馮偉民；

日、夜場最終演講順序請以現(xiàn)場為準。

一席，一個快速成長中的演講平臺，演講主題覆蓋人文、藝術、科技等廣泛領域，分享不同的人生見解和經歷。一席所堅持的“科技人文白日夢”，與別克的時代進取精神不謀而合，共同發(fā)現(xiàn)、探索、激發(fā)對未來的想象和期許。